في البدْءْ
الموضوع و ما فيه يقتصر على درجة انتباهك لما حولك، يمكنك أن تصمّ أذنيك، تصبح كالأطرش في الزفّة، تختار مجموعة عميان و تصبح قائدهم الأعور، على جانب آخر يمكنك توسيع مداركك قليلاً، مفتاح اللعبة أن تدرك أنّه لا مسلّمات في العلم، و أن داروين أصله مش سعدان. صديقي العزيز، سأبدأ بما قاله لك العالم أجمع و لم تستمع، داروين لم يحكي أن الإنسان أصله سعدان، ما قاله الزفت يتلخّص في أن الإنسان و فصيلة القرود كاملة لديها أصول مشتركة. عزيزي، إذا كان الله قد قال لك أن: "فإذا خلقته و نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين" فإنّه قال أيضاً: "قلْ سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق"
لماذا تصرّ دوماً أن الآيات نزلت من أجلك و فقط لكي تكتشف معانيها الدفينة؟ أو ليكتشفها شخص ما أخبرك أنّه يفهم في هاي الشّغلاتْ فإتبعته على أن لا تسأله عن شيء حتى يحدث لك منه ذكراً، ليس معنى أنّ هناك معنىً لآية أنّ هذا هو المعنى الوحيد المقصود فيها، الآيتان السابقتان يمكنك أنت أن تستخدمهما دليلاً لك على أساس أن الله يخبرك في الآية الأولى كيف أنشأ الخلق أوّل مرّة، بينما يقوم في الثانية بأمرك بالتأمل في عظمة خلقه و إبداعاتها، على النقيض تماماً سيأتي آخر متعصّب لرأيه، سيخبرك بأن الله في الآية الأولى يقصد المعنى و ليس الفعل نفسه، تماماً كالشروح الصوفيّة المعقّدة و التي أضعت أنا نفسي أشهراً في قرائتها عن كيف أن جلوس الله على الكرسيّ معنوي و بالتالي ف خلق الله للإنسان بيديه معنويّ و كذلك فعل النّفخ في الرّوح، أرأيت؟ سندخل في متاهة لا مخرج منها سوى مذيع سئيل على البي بي سي عربي، يعلن إنتهاء البرنامج بينما لم تكد أنت تبدأ في شروحاتك للآيات السابقة
الدّين و العلم منفصلان، الدّين مبنيّ على الإيمان، تؤمن أو لا تؤمن، هنا فعل الإيمان نفسه لا يتطلب منك أبداً أن تحاول أن تثبت بكلّ ما أوتيت من قوّة أن دينك صحيح لأنّه يتوافق مع العلم، العلم هو شيء حقيقي، أنت إستنتجته، و خرج من عقل البشر، لا يهمّ كيف خرجْ، و لا يهمّ إن كان صحيحاً أمْ خطأ، لأن العلم يقوم بتصليح أخطائه فور أن ينتبه أن هناك معطىً ما لم يتمّ حسب حسابه في مشروع النظرية السابقة. الدّين يتنزّلْ من السّماء و حسب ذلك يتمّ تصنيفها إلى صحيحة و خاطئة، ربّما يغيّر الدّين من تعاليمه في فترة ما، لكنّه و في النهاية يكتمل في شكل واحد و فقط. و لذلك فإن أيّ محاولة منك لربط دينك بالعلم هو مجرّد ربط وقتيّ، يعتمد على التأويل الذي يمكن النجاح دوماً بقليل من إعمال العقل في إثبات عكسه تماماً.
داروين لم يقل بأنّ الإنسان أصله سعدان، صادمة أليس كذلك؟، انتظر، أناس مثل الجاحظ و ابن مسكويه، من دينك و على ملّتك قالوا بالإنتخاب الطبيعي، و قد دهشت أيضاً عندما قرأت فصلاً كاملاً لإبن خلدون عن النشوء و قوانين الطبيعة. سأتوقف هنا الآن، أمين المكتبة في الجامعة يعلن أن الساعة الحادية عشر ليلاً بما يجبرني على السكوت عن التدوين المباح حتّى أصل إلى البيت، عشرون كيلومتراً من القيادة تنتظرني، هل يمكنني القيادة حتّى المنزل و أنا في هذه الحال، تجاوز السّكارى، و المتهوّرين؟ ربّما نعم، ربّما لا، النتيجة ستظهر إذا أكملت هذه التدوينة عندما أصل، إن لم أصل، ستكونون قد وفّرتم على أنفسكم وجع الراس
العَوْدَة، الإكْمالْ
نظرية النشوء والتطور من أكثر النظريات التي حازت على اهتمام العالم سواء من الناحية الدينية أو العلمية وكانت دائماً مثار نقاش حاد ولكلا النظريتين في النشوء (النظرية الدينية والنظرية الدارونية) أنصار يدافعون عنها بضراوة. ومع أنني غير متخصص لا بعلم الأحياء ولا بعلم اللاهوت و لا أميل إلى المنهج التوفيقي بين العلم و الدّين فإني لا أرى أي تعقيد في الموضوع فإن ذهبنا مع النظرية الدارونية إلى أقصاها من أن الكون كان بحجم حبة الفاصولياء فإن السؤال الذي يطرح نفسه من أين أتت هذه الحبة من الطاقة والتي ولدت الكون لتولد المجموعة الشمسية لتولد الأرض وتتفاعل فيها المادة لتولد الحياة على شكل خلية تتطور لتصبح إنساناً في آخر درجات التطور, إذاً لا بد من مصدر استطاع إيجاد كل ذلك من العدم. من ناحية أخرى إذا سلمنا بما ذهب إليه داروين فإن ذلك يعني أنّ الله لم يمنح الكائنات القدرة على النمو والتكاثر فقط وإنما القدرة على التطور أيضاً. وهنا يجب علينا ترك القراءة الحرفية للكتاب المقدس فهو ليس كتاب علوم يشرح لنا الله فيه دروساً عن النشوء والتطور بل هو مفتاح لبوابة نتواصل من خلالها مع الذات الإلهية. أناس مثل خالد متّى من الأردن، عبداللطيف يونس من البصرة، جرجس النجّار من الإسكندرية، خالد الصفتي من القاهرة، لطيفة بوزاهر من تونس، و إياد المصري من دمشق هم أشخاص عرب، مثلي و مثلك، الفرق الوحيد بيننا، أنّهم يتعاملون فعليّاً كعرب، قراءة منعدمة، معلومات من هنا و هناك، دروس إسلاميّة و عظات كنسيّة هي ما يعتمدون عليه ليدخلوا في نقاش حول الموضوع بينما نحن نحاول الخروج خارج هذه البوتقة، لن أقول لكم اقرأوا كتب داروين و الجاحظ و ابن مسكويه، و لكن ألّ بحث في هذا الفضاء سيقود إلى مزيد من الإدراك على أيّ حال
إن لم تستوعبوا، إسألوا زياد الرحباني، إسألوا ابن مسكويه و الشيخ ابن خلدون
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
